Для тренировки своего исследовательского профессионализма найдите в Концепции интеллектуальной природы недостоверные факты, ошибочные выводы или псевдонаучные понятия и тезисы.

 Эгоидология - это концепция интеллектуальной природы, представленная эгоидной теорией самоорганизации природы и теорией естественного интеллекта. Клименко А. В.

Эти теории применимы для всех естественных объектов, поскольку построены на основе универсальной системы естественных понятий

Новый текст Эгоидологии версия 5.0 опубликован 12.02.2020

 

Аннотация

 

В физике и биологии созданы частные теории о механизмах генезиса и развития физической и биологической частей природы. Однако, фактов одной науки, описывающей один тип естественных объектов, явно недостаточно для адекватного описания механизмов возникновения и развития всей природы, которая представлена вакуумными, полевыми, физическими (в том числе космологическими), а также биологическими, экономическими и техническими объектами. Природа единый, целостный объект, поэтому отсутствие универсальной общей теории, приемлемой для всех естественных объектов обусловило кризис современной естественной науки и породило нарастающий поток критики концепций мироустройства, предложенных физиками и биологами. Предлагаемая монография А. В. Клименко фактически является единственной концептуальной теорией, которая адекватно описывает процессы самоорганизации всех без исключения естественных объектов, поскольку построена на универсальной, естественной системе понятий, применимой ко всем составляющим объектам природы. Эгоидной эта теория названа потому, что носителями законов самоорганизации природы являются только обнаруженные в ней особые эгоидные структуры естественных субъектов. Наука, в рамках которой они изучаются названа Эгоидологией.

На основе сравнительного анализа всех известных объектов природы в Эгоидологии обнаружены и сформулированы всеобщие, универсальные законы их необратимого, спонтанного процесса самоорганизации, и сформулированы проверяемые следствия по ключевым проблемам современной физики, космологии, биологии развития, генетики, геронтологии, социологии и теории искусственного интеллекта. Ценность этой теории не только в том, что описаны новые законы природы, и, в частности, теория гравитолётов, а в том, что предложенная в ней новая концепция интеллектуальной природы порождает у читателя лавину мыслей, ассоциаций и заставляет задуматься об истинности того, что считалось очевидным, не требующим доказательств. Так всегда бывает при смене мировоззренческих эпох. Изложенная в этой книге концепция интеллектуальной природы представляет собой новое естественнонаучное миропонимание, радикально отличающееся от традиционного научного мировоззрения. Специалисты, не согласные с этой теорией, не могут найти в ней ошибочные тезисы, приводящие к новой трактовке известных фактов, поскольку основой этой теории является логика естественнонаучного материализма и строгое определение понятий.

Книга написана в жанре научно-популярной литературы и предназначена для широкого круга читателей: от продвинутых школьников до студентов, инженеров, аспирантов, научных сотрудников, теологов и прочих людей, интересующихся проблемой возникновения природы и механизмами её самоорганизации.

 

Свободная публикация «Эгоидологии» разрешена только в интернете и только на русском языке. Для публикации «Эгоидологии» на иных языках в интернете или на любом языке вне интернета, в электронных или в твёрдых копиях, необходимо получить разрешение автора.

 

© Клименко А. В., 2020

 

 

От автора

 

В современной науке есть определение понятия «закономерность», но нет даже предположений о механизме создания этого феномена в процессе функционирования естественных объектов. В концепции интеллектуальной природы предполагается, что, все естественные объекты функционируют закономерно потому, что они и все их составляющие элементы распознают внешние и внутренние воздействия и реагируют на них по стабильным алгоритмам, которые они необратимо накопили путём обучения в процессе своего онто- и филогенеза. Фактически в основе феномена закономерности природы лежат интеллектуальные процессы распознавания и обучения, т. е. природа и все её составляющие элементы имеют интеллектуальные свойства. Значит, справедливы следующие тезисы.

1. Любой закономерно функционирующий биологический или абиотический объект представлен одним или произвольным (нефелоидным) множеством распознавателей, спонтанно распознающих входные воздействия по алгоритмам, имеющимся в их персональной памяти. Эти алгоритмы создаются в распознавателях механизмами их обучения на всех этапах их онто- и филогенеза. Феномен закономерности, создают в природе только такие спонтанно распознающие объекты, и природа построена только из них, поэтому она закономерна.

2. Любой биологический или абиотический распознаватель построен только из ранее возникших составляющих, спонтанно функционирующих распознавателей, своей среды обитания. Но для построения обобщающего распознавателя распознающие элементы его среды должны быть обучены, т. е. специализированы для функционирования в конкретном месте структуры обобщающего распознавателя. В природе нет иных способов генезиса распознающих, закономерно функционирующих объектов. Они создаются только интеллектуальными процессами.

3. Природа представляет собой самый большой естественный распознаватель, построенный из множества составляющих, рекуррентно вложенных, спонтанно функционирующих, распознавателей. Например, самые первичные биологические распознаватели (вирусы, археи и бактерии) построены из физических распознавателей из атомов, а сложные биологические распознаватели (клетки эукариоты и многоклеточные организмы) построены из предшествующих им биологических распознавателей. Аналогично самые первичные физические распознаватели (электроны) построены из дофизических (полевых) распознающих элементов, а более сложные физические распознаватели (атомы, планеты, звёзды и галактики) построены из предшествующих им физических распознавателей.

4. Фактически все естественные распознаватели рекуррентно вложены, т. е. построены друг из друга, значит, должны иметь некоторые всеобщие, единые интеллектуальные, структурные и функциональные свойства и закономерности. В Эгоидологии они названы самоорганизующимися объектами (СО-объектами), субъектами, элементами или эгоидами. Их общие свойства и закономерности являются предметом изучения Эгоидологии.

5. Все субъекты, на основе своих интеллектуальных свойств осуществляют сигнальный и метаболический обмен со своими составляющими элементами, с внешними рангоподобными и обобщающими партнёрами и со средой обитания своими обменными квантами и сигналами. С их помощью они структурируют свои тела, свою среду обитания, и создают градиенты своей обучающей внутренней и внешней инфраструктуры, необходимые их составляющим, рангоподобным и обобщающим партнёрам. Это означает, что все закономерные естественные субъекты являются негэнтропийными объектами, которые уменьшают в природе количество энтропии.

Эгоидология — это концепция интеллектуальной природы, т. е. миропонимание, созданное путём сравнительного анализа огромного множества биологических и абиотических распознавателей. Её основой является эгоидная теория самоорганизации природы и теория естественного интеллекта.

Оказалось, что новое, миропонимание столь радикально, изменяет мировоззренческую основу и возможности естественной науки, что позволяет делать открытия, о которых в рамках традиционной концепции физической (силовой, не интеллектуальной) природы нельзя было даже подумать. Например, многие биологические субъекты, распознают градиенты внешней инфраструктуры своих рангоподобных партнёров или внутреннюю инфраструктуру своего обобщающего субъекта, и могут самостоятельно перемещаться по этим градиентам в ту часть инфраструктуры партнёра, которая более благоприятна для их взаимного обмена, роста, развития или размножения. Физические субъекты (электроны, атомы, звёзды и галактики) тоже распознают внешние и внутренние инфраструктуры своих партнёров и тоже могут самостоятельно перемещаться, оптимизируя взаимные расстояния. Сам факт их равномерного движения в материальной, т. е. в липкой и вязкой среде обитания, из элементов которой они построены, означает, что они обязаны создавать собственную движущую силу, которая должна уравновешивать силу сопротивления среды. Иначе равномерное движение в липкой и вязкой материальной среде невозможно.

Механизмы размножения и самостоятельного перемещения физических субъектов удалось выяснить после определения типа элементов их среды обитания, из которых они построены. Однако в современной физике такие перемещения физических тел принято считать результатом создания ими внешних силовых полей, которые каким-то образом распознают и «таскают» только партнёров, а сами физические создатели этих полей якобы ничего не распознают и самостоятельно в своей среде обитания не перемещаются. Физикам неизвестна среда обитания физических субъектов, поскольку согласно уравнениям Эйнштейна, они живут и перемещаются в пустом, т. е. в нематериальном пространстве, не имеющем якобы естественных составляющих элементов.

Фактически в концепции интеллектуальной природы описан интеллектуальный механизм силового взаимодействия физических субъектов, который аналогичен механизму взаимодействия тех немногочисленных биологических субъектов, которые не только распознают партнёров, но и могут самостоятельно перемещаться в своей среде обитания для оптимизации взаимных расстояний с ними.

Однако биологи не считают такие взаимодействия биологических организмов силовыми, они называют их перемещения таксисами (от др.-греч. taxis – расположение в порядке), т. е. упорядоченным перемещением, и вообще не используют понятие «сила». Таксис допускает сближение, удаление или сохранение организмами взаимных расстояний. Применительно к физическим субъектам, которые тоже изменяют или удерживают неизменными взаимные расстояния, это означает, что они тоже должны распознавать партнёров и самостоятельно перемещаться в своей среде обитания по градиентам их инфраструктуры. Значит, у физических субъектов тоже должна быть способность не только приближаться к партнёрам, но и отодвигаться от них. Это означает наличие в природе феномена антигравитации и возможности построения гравитолётов. Теоретические основы их построения описаны в разделе 2.13.

В процессе своего развития Эгоидология претерпела много радикальных изменений. В этой версии удалось устранить причину её некоторых внутренних противоречий, которые читатели не увидели. Существенно исправлены механизмы первичного генезиса ранее не существовавших субъектов и вторичного генезиса уже существующих. Но для этого пришлось переосмыслить и полностью изменить три первых главы монографии, на это ушло более трёх лет. Именно так трудоёмко и многократно изменялась концепция Эгоидологии в течение сорока четырёх лет.

Указанные изменения обусловлены тем, что в процессе сравнительного анализа механизмов генезиса самых первичных технических и биологических распознавателей, т. е. ранее не существовавших в природе субъектов, обнаружилось, что механизмы их первичного генезиса идентичны.

Иными словами, техносфера, создаваемая мыслящими биологическими организмами — людьми из технических квазисубъектов, т. е. из самофункционирующих однопроцессорных компьютеров, и биосфера, построенная из биологических квазисубъектов, т. е. из одномолекулярных вирусов, архей и бактерий, представленных одной молекулой ДНК или РНК, имеют единые первичные механизмы генезиса своих первичных составляющих квазиэлементов (см. раздел 3.1.1).

Это было важное открытие, которое позволило распространить обнаруженный механизм генезиса видимых, регистрируемых субъектов нового, ранее не существовавшего типа на генезис самых первичных невидимых, нерегистрируемых дофизических (т. е. базовых вакуумных) квазиэлементов. Допустимость такой интерполяции, применения механизмов первичного генезиса видимых субъектов к невидимым, обусловлена тем, что в природе любые последующие субъекты построены только из предшествующих, ранее возникших. Поэтому у них должны быть некоторые единые, всеобщие закономерности обязательные для эгоидов всех типов и уровней вложенности.

Кроме того, в предложенной 5-й версии Эгоидологии дан ответ физикам, «требовавшим» уравнений, иначе, по их мнению, Эгоидология является не теорией, а философией. Суть ответа в том, что в концептуальных теориях описания природы количественные, математические методы вообще не применимы, поскольку в природе огромное количество принципиально невидимых, не регистрируемых объектов и создаваемых ими процессов. Их невидимость обусловлена тем, что в памяти любых эгоидов «записаны» алгоритмы распознавания только их собственных свойств и закономерностей, иначе они не смогут распознать подобных им партнёров своего сообщества. Поэтому электроны и атомы, из которых построены тела и приборы людей не видят, не распознают множество элементов своей среды обитания, и мы их тоже не можем их зарегистрировать. Установить наличие в природе невидимых объектов и понять их роль в создании видимых объектов и процессов, можно только на основе всеобщих законов, обязательных для естественных субъектов всех типов и уровней вложенности. Они сформулированы в Эгоидологии.

Прикладная, количественная наука оперирует только видимыми, регистрируемыми объектами и процессами. Поэтому все концептуальные теории самоорганизации природы (её генезиса, развития и внутреннего устройства), построенные на основе количественного анализа только видимых, регистрируемых объектов и процессов, всегда являются неполными, значит, - ошибочными и псевдонаучными. Поскольку без участия невидимых объектов невозможно создать полную, адекватную концепцию мироздания.

Эгоидология — это концептуальная часть теории генезиса, внутреннего устройства и функционирования природы. В ней описаны не все, но более сорока пяти, всеобщих, концептуальных законов, обязательных для естественных субъектов всех типов и уровней вложенности. Они выделены в предметном указателе. Чтобы использовать их в прикладной, производственной деятельности людей надо на основе этих концептуальных закономерностей создавать количественные теории, т. е. прикладные уравнения, описывающие не все, а только видимые, регистрируемые объекты природы. Поэтому все прикладные, количественные теории являются неполными, однако они не могут быть псевдонаучными, поскольку всегда проверяются наблюдениями, измерениями и экспериментами.

Псевдонаучной может быть только концептуальная часть любой эмпирической теории. Новый, пока неизвестный в науке критерий псевдонаучности концептуальных теорий, описан в разделе 1.14.

Фактически концептуальные и прикладные, т. е. количественные теории представляют собой две независимые, самостоятельные науки, две разных системы знаний, поскольку они имеют: разные системы понятий, разные объекты исследования и разные методы исследования (см. разделы 1.14, 2.6, 2.10 и 2.11.3).

Поэтому истинность концептуальных теорий не может быть доказана или опровергнута прикладными теориями, а прикладные теории не могут быть доказаны или опровергнуты концептуальными.

Значит, истинность концептуальных или прикладных теорий должна доказываться только их собственными средствами. Для этого в прикладных теориях используют количественные законы сохранения, а в концептуальных - всеобщие законы, обязательные для эгоидов всех типов и уровней вложенности. Иными словами, совпадение результатов количественной теории с наблюдательными данными не означает адекватности той концепции миропонимания, на основе которой построена прикладная теория. Поэтому математические теории К. Птолемея, А. Эйнштейна, Г. Хакена и прочих авторов, подтверждённые наблюдениями, измерениями и экспериментами, не доказывают адекватность мировоззренческих концепций их авторов. Так же, как расчёты бухгалтеров не доказывают адекватности понимания ими внутреннего устройства предприятия.

Количественные, прикладные теории описывают только внешние, видимые феномены функционирования только видимых естественных объектов, поэтому на основе таких теорий невозможно понять внутреннее устройство видимых объектов, в которых находится множество невидимых элементов.

В целом по замечаниям читателей В Эгоидологию внесено много добавлений и пояснений, улучшающих текст монографии. Например, расширено описание эгоидной структуры субъектов и их механизмов распознавания. Добавлены разделы с описанием их пространственных свойств, инфраструктуры и обменных сред субъектов. Расширены разделы с описанием феномена активности эгоидов и закона сохранения их активности. Впервые на основе обнаруженных закономерностей описана структура и механизмы генезиса коры головного мозга людей и некоторых животных, а также механизмы генезиса внутренних органов у всех биологических и абиотических субъектов.

Однако, многим людям всё же трудно читать Эгоидологию, поскольку в ней сравниваются свойства, структуры и законы функционирования множества объектов, изучаемых в разных дисциплинах и с помощью разных систем понятий. Это микрофизика, космология, биология развития, геронтология, генетика, социология, экономика, теория искусственного интеллекта и теология. Специалисту «узкого профиля» трудно читать такую книгу. В науке, вообще, нет энциклопедистов, поскольку широкая специализация препятствует глубокому погружению в узко специализированные сферы знаний, что, безусловно, необходимо для успешной научной работы.

Однако, только специалисты «широкого профиля», знающие хотя бы основные свойства, всех известных объектов природы, могут осуществить адекватное концептуальное сравнение структурных, функциональных и интеллектуальных свойств, и законов функционирования тех естественных объектов, которые изучаются в разных отраслях знаний, с помощью разных методов и систем понятий.

Узкая специализация учёных не позволяет им осуществить такой анализ и затрудняет чтение Эгоидологии. Но если концепция интеллектуальной природы имеет научную и прикладную ценность, то Эгоидологию надо рецензировать, редактировать и публиковать для развития новой отрасли знаний. В этой работе необходимо участие физика-космолога, специалиста по биологии развития, философа и теолога.

Однако, есть причины, по которым не все перечисленные специалисты могут выполнить эту работу.

Во-первых, концепция Эгоидологии настолько отличается от традиционного научного миропонимания, что вызывает мировоззренческий шок у многих специалистов, обученных на основе атеизма и концепции (силовой, полевой) не интеллектуальной физики. Поэтому они не могут принять концепцию интеллектуальной «биологизированной» природы, хотя она обоснована общепринятыми фактами, логикой традиционного естественнонаучного материализма и строгим определением используемых понятий. «Биологизация» абиотических (в том числе физических и космологических) субъектов воспринимается ими, как псевдонаука, хотя элементарные частицы, атомы, галактики и звёзды явно распознают рангоподобных партнёров и оптимизируют взаимные расстояния, поскольку при сближении с ними создают феномен взаимного рассеивания, т. е. избегания друг друга. Кроме того, все физические (в том числе космологические) субъекты, безусловно, размножаются, порождая феномен ускоренного роста, расширения Вселенной. Таким же образом ускоренно растут в процессе развития все биологические субъекты. Природа и Вселенная тоже являются растущими абиотическими организмами, поэтому тоже ускоренно расширяются.

Биологические и абиотические объекты должны иметь общие закономерности, поскольку биологические распознаватели можно построить только из абиотических распознавателей. Распознаватели можно построить только из распознавателей. Поэтому первичные вакуумные распознаватели можно построить только из неестественных распознавателей. Это означает, что феномен интеллектуальности возник не в природе, он внесён в неё из интеллектуальной неестественной части реальности.

Все тезисы Эгоидологии обоснованы четырьмя десятками всеобщих, законов, обязательных и для принципиально невидимых, нерегистрируемых объектов и созданных ими процессов. Эти всеобщие законы, позволяют предсказывать существование невидимых объектов, которые, образно говоря, заполняют «пустые клетки» концептуальной схемы природы, как в таблице Менделеева. Например, так в схеме генезиса группоорганоидной структуры природы появились спатоиды и сложные вакуумные элементы, без которых она не «складывалась».

Во-вторых, при чтении книги рецензенту необходимо осваивать, особую естественную систему понятий, применимую для описания и сравнительного анализа естественных объектов всех типов и уровней вложенности. Поскольку узко специализированные системы понятий отдельных отраслей знаний не применимы для этого.

Такая естественная система понятий, безусловно, существует в природе, поскольку все естественные субъекты рекуррентно вложены, т. е. построены друг из друга, поэтому должны иметь особые единые, всеобщие свойства и закономерности, для описания которых нужна всеобщая, единая система понятий.

Освоение этой новой рекуррентно вложенной системы естественных понятий требует времени, что тоже сужает круг специалистов способных осуществить рецензирование ЭТС, потому что учёные заняты своими темами.

В-третьих, учёные не хотят публично выходить за рамки общепринятой в научном сообществе атеистической доктрины, в которой отрицается существование доприродной, неестественной части реальности, т. е. неестественной формы материи. Фактически в Эгоидологии впервые введено новое понятие «неестественная материя», из элементов которой должны быть построены самые первичные естественные элементы природы. Обусловлено это тем, что естественная природа не может возникать «из ничего» и существовать в мистической пустоте, а не в среде обитания, поскольку пустота нематериальна. Сравнительный анализ всех известных составляющих элементов природы показал, что все они всегда имеют среду обитания, из элементов которой построены их тела.

Это тоже всеобщий закон, обязательный для всех естественных субъектов, поэтому самые первичные естественные элементы природы тоже должны иметь свою (неестественную) среду обитания и могут быть построены только из её элементов, иначе нет материала для построения их тел.

Следовательно, самые первичные естественные (базовые) вакуумные субъекты природы должны быть построены из элементов неестественной материи. Но это почему-то неприемлемо для современной естественной науки, хотя общеизвестно, что биологические субъекты построены из физических элементов, не имеющих биологических свойств. Физические субъекты построены из полевых элементов, не имеющих физических свойств. Полевые субъекты построены из вакуумных элементов, не имеющих полевых свойств. Значит, самые первичные (базовые) вакуумные эгоиды должны быть построены из неестественных элементов своей неестественной среды обитания.

Фактически кризис современной физики обусловлен идеологическим самоограничением учёными своего научного кругозора шорами атеизма и бездоказательного отрицания наличия у физических субъектов свойств, обязательных для биологических субъектов. Такими свойствами являются: наличие у них среды обитания, из элементов которой они должны быть построены, способность размножаться, распознавать партнёров и элементы своей среды по их внешней инфраструктуре, способность самостоятельно перемещаться в своей среде обитания, а также осуществлять сигнальный и метаболический обмен с партнёрами.

Наука, безусловно, не должна быть атеистической, религиозной, политизированной или зашореной иными идеологиями и догмами, иначе невозможно изучать объективную реальность во всей её полноте. Однако в современной науке много негласных запретов на способы мышления и научного поиска.

В-четвёртых, в науке много специалистов, сделавших научную карьеру на основе атеистических, а также не интеллектуальных физических и биологических концепций, которые, с точки зрения Эгоидологии, являются ошибочными, псевдонаучными. Эти специалисты, безусловно, будут читать Эгоидологию, но не будут участвовать в её обсуждении и популяризации. Поэтому не следует рассчитывать на быстрое признание концепции интеллектуальной природы в качестве основы нового научного миропонимания. Эта концепция уводит исследователя с проторённой, столбовой дороги современной науки в такую новизну, что хочется поскорее вернуться обратно. Однако в этой новой концепции красиво уложено столько фактов и появляются такие перспективы, что по сравнению с ними привычная столбовая дорога современной науки кажется свалкой многовековых заблуждений, и возвращаться туда не хочется.

Например, открытие в Эгоидологии интеллектуального механизма силовых взаимодействий физических субъектов, и обнаружение у них механизмов самостоятельного перемещения в своей среде обитания, а также механизмов их гравитационной изоляции - позволяет построить принципиально новые летательные аппараты – гравитолёты, в конструкции которых нет ничего нового и неожиданного.

Во-первых, перемещение гравитолётов основано на механизмах самостоятельного перемещения всех физических субъектов (от электронов и атомов до звёзд и галактик). Они могут равномерно двигаться в своей материальной, т. е. в липкой и вязкой среде обитания, из элементов которой они построены, значит, должны иметь собственные движущие силы, которые должны уравновешивать силу сопротивления среды, иначе равномерного движения не будет. Особенно сильно сопротивление среды проявляется на околосветовых скоростях движения тел, что приводит к изменению их размеров и к замедлению их собственного времени (смотрите раздел 2.9).

Однако в физике поиск механизма движущих сил физических субъектов был запрещён, поскольку с подачи Эйнштейна пространство было объявлено пустым, нематериальным объектом, не имеющим составляющих элементов, т. е. не препятствующим инерционному движению материальных объектов.

Во-вторых, нулевой вес гравитолётов, т. е. их неограниченная грузоподъёмность и безинерционное движение, подобное движению НЛО, обусловлены механизмом гравитационной самоизоляции, который используют все физические (в том числе космологические) субъекты для защиты своих составляющих элементов от влияния на них гравитационного воздействия опасно близких партнёров, чтобы их составляющие элементы не «убегали» к ним.

В-третьих, невидимость гравитолётов обусловлена механизмами создания всеми физическими субъектами вокруг себя градиентов неоднородной плотности спатоидной среды, в которой преломляются, т. е изгибаются в сторону более высокой плотности траектории движения фотонов. Это позволяет делать невидимыми, т. е. оптически не регистрируемыми любые объекты в любых диапазонах фотонного излучения, например, порождает феномен линз, в том числе, космологических, гравитационных. Однако физикам неизвестны механизмы движения фотонов, поэтому они решили, что вблизи звёзд и галактик траектории фотонов изгибаются под действием их гравитационных сил, и якобы доказали это математически. Поэтому они не увидели механизма световой, фотонной изоляции тел.

В рамках современной неинтеллектуальной, количественной, энтропийной концепции природы невозможно выяснить материальную сущность среды обитания физических субъектов, механизмов их движения в ней, механизма их инерционности, материальную сущность их гравитационного взаимодействия и гравитационной изоляции, а также материальную сущность феномена силы. Неизвестен и механизм движения фотонов в пространстве. Всё это можно описать только в системе понятий Эгоидологии.

Основы концептуальной теории построения гравитолётов описаны в разделе 2.13. Постепенно концептуальная теория построения гравитолётов «обрастёт» новыми прикладными уравнениями, в которых будут задействованы только видимые, регистрируемые субъекты. Но такие прикладные, количественные теории, неприемлемы для построения адекватной концепции мироздания, поскольку в ней будут учтены, только видимые, регистрируемые элементы природы. Эти количественные теории необходимы только для прикладной, предметной деятельности людей.

Государство, успевшее первым построить гравитолёты и внедрившее источники их уникальных свойств в транспорт, в медицину, в космическую отрасль, а также в армию, авиацию и флот, безусловно, будет доминировать в военной, политической и в экономической сферах. Начальное теоретическое обоснование теории построения гравитолётов уже есть, поэтому уже в этом веке начнётся замена самолётов, космических ракет и подводных лодок на гравитолёты. Но сможет ли наука России быть первой???

Засекретить эту сферу знаний уже невозможно. Гравитолёты давно «клепают на коленках» российские умельцы, летают на них на рыбалку и делятся опытом в интернете. Российская наука якобы не знает об этом, потому что в современной физике вообще, нет понятий для описания таких объектов и процессов, их состояний и свойств. Поэтому все исследования по этой теме считаются псевдонаучными, и значит, не финансируются.

Достигнутые в России скорости перемещения тел в атмосфере (двадцать махов) и в воде (около 200 км/час) являются предельными, достигнуты они с помощью ядерных двигателей и особых сверхпрочных оболочек летательных аппаратов. Но гравитолёты могут перемещаться значительно быстрее, и им так же, как физическим субъектам, не нужны вещественные оболочки, и они так же, как НЛО безинерционны. Они так же, как все физические субъекты, могут равномерно или ускорено двигаться на гиперскоростях сколь угодно долго, и не только в космосе, в атмосфере или в воде, но даже в твёрдом веществе, правда с небольшой скоростью, т. е. как проходческие машины.

Чтобы первые гравитолёты были построены в России, а не прилетели к нам «из-за бугра», необходимо убедиться в адекватности Эгоидологии посредством её профессионального рецензирования.

Наличие авторитетной рецензии позволит энтузиастам, ещё не увязшим в традиционных физических программах и не зашоренным различными идеологическими ограничениями научного кругозора и мышления, собрать коллектив единомышленников, найти источники финансирования для разработки проблемы гравитолётов и фактически стать во главе нового научного направления.

Тем, кто будет попытаться рецензировать Эгоидологию, я вышлю её текст, удобный для этой цели.

Мне удалось устранить обнаруженные внутренние противоречия Эгоидологии, новые противоречия пока не видны За сорок четыре года выполнен сравнительный анализ многих тысяч научных фактов, написано много промежуточных версий этой работы, поэтому удалось увидеть то, что невозможно увидеть в атеистической, неинтеллектуальной концепции современной физики и биологии. Развивать Эгоидологию будут уже другие люди. Время покажет, насколько она адекватна, и сумеет ли кто-нибудь предложить более адекватное миропонимание.

Рекомендую продвинутым школьникам, студентам и аспирантам прочесть Эгоидологию. Возможно, использованный в ней новый, более свободный тип научного мышления позволит Вам сделать успешную научную карьеру. Задавайте своим преподавателям и научным руководителям вопросы, поднятые в Эгоидологии. Это будет для вас моментом истины. Публикуйте скачанные файлы Эгоидологии на своих интернет-ресурсах и сохраняйте их в своих архивах, они могут понадобиться, потому что «…нет пророков в родном отечестве», они почему-то всегда за границей. Визитки Эгоидологии, изображённые в тексте монографии на девятой странице, можно распечатывать и оставлять в публичных местах вашей школы, лицея, ВУЗа или НИИ. Пересылайте ссылку Эгоидологии своим друзьям и знакомым.

Желаю удачи в освоении нового научного миропонимания.

 

Ростов на Дону, февраль 2020 г.

 

 

Введение

 

Предлагаемая монография является принципиально новым развитием идей, изложенных ранее в книге «Основы естественного интеллекта. Рекуррентная теория самоорганизации. Версия 3.0», которая была выпущена издательством Ростовского государственного университета (ныне ЮФУ), в 1994 году (ISBN 5-7507-0983-3). Научным редактором этой книги был директор НИИ Биологии Ростовского университета, доктор биологических наук, профессор Е. П. Гуськов. Рецензировали книгу доктор биологических наук А. И. Лукаш и доктор биологических наук Б. М. Владимирский. Новые версии этой книги (4.0, 4.1 и 4.2) были опубликованы на сайте http://egoidologija.ru в 2010 году версия 4.3 была опубликованы на сайте http://egokreyt.ru/ в 2014 году и январе 2020 года на этом же сайте опубликована последняя версия 5.0. В ней последовательно, и более обосновано (на основе сравнительного анализа множества достаточно изученных естественных объектов разного типа) изложена новая мировоззренческая теория, получившая название «Эгоидология. Концепция интеллектуальной природы. Эгоидная теория самоорганизации природы. Основы естественного интеллекта». Эгоидной эта теория самоорганизации названа потому, что материальной основой, носителями закономерностей процесса самоорганизации природы являются только описанные далее особые рекуррентно вложенные эгоидные структуры. Сравнительный анализ показал, что эгоидные структуры имеют все самофункционирующие и распознающие естественные объекты: вакуумные, полевые, физические (в том числе космологические), биологические, экономические и технические.

Эгоидная теория самоорганизации непротиворечиво объясняет сущность пока ещё неизвестных науке универсальных движущих сил природы, причины существования у всех естественных объектов феномена закономерности, единых интеллектуальных, структурных и функциональных свойств и однотипных эгоидных структур, а также единых всеобщих механизмов их генезиса, роста развития, размножения, сигнального и метаболического обменного взаимодействия, старения и разрушения.

В современной науке нет единой, общей концептуальной теории, приемлемой для описания механизмов генезиса, размножения, развития, взаимодействия, старения и распада всех перечисленных типов составляющих объектов природы. Создатели теорий генезиса физической и биологической частей природы «строят» их в системах понятий, приемлемых только на пятачках их узких научных дисциплин - физики или биологии.

Однако, система понятий и факты одной науки, описывающей всего лишь один тип естественных объектов, не позволяют произвести сравнительный анализ всех перечисленных выше типов естественных объектов и выявить на основе этого анализа всеобщие закономерности природы, обязательные для естественных объектов всех типов.

Только на основе всеобщих закономерностей, обязательных для естественных объектов всех типов, можно построить адекватную теорию возникновения и последующего развития всей природы. Отсутствие такой единой теории обусловило глубокий кризис современной концептуальной естественной науки и породило нарастающий поток критики традиционных, общепринятых научных концепций мироустройства.

Традиционно естественнонаучное понятие «природа» обозначает окружающий нас естественный материальный мир (представленный нашей планетой и Вселенной), который является объектом изучения естественной науки. Однако никто не знает в какой среде обитания находится этот материальный мир, и из каких доприродных элементов построены его самые первичные естественные элементы.

Бытовое понятие «природа» употребляется в значении «естественная среда обитания», т. е. среда, не созданная человеком. Иногда понятием «природа» обозначают сущность, основное свойство объекта или процесса, которое позволяет отнести его к объектам или процессам определённого типа. Например, природа (т. е. сущность) человека или электричества, природа (сущность) процессов мышления или распознавания.

В Эгоидологии понятием «природа» обозначается материальный, естественный объект, возникающий и функционирующий в доприродной, следовательно, в неестественной части объективной реальности, которая является средой обитания природы. Природа, т. е. естественная часть реальности является объектом изучения естественной науки, а неестественная часть реальности является предметом изучения теологии.

Из этого определения следует, что самые первичные естественные элементы природы могут быть построены только из тех доприродных, неестественных элементов её доприродной, неестественной среды обитания, в которой природа возникает и функционирует, поскольку до возникновения самых первичных естественных объектов в объективной реальности не было ничего естественного.

В этом определении нет ничего нового, потому что любой материальный объект должен быть построен из каких-то элементов. Например, первичные биологические элементы природы построены из физических элементов, которые не имеют биологических свойств. Первичные физические элементы построены из полевых элементов, которые не имеют физических свойств. Первичные полевые элементы природы построены из вакуумных элементов, которые не имеют полевых свойств. Соответственно первичные вакуумные элементы природы могут быть построены только из неестественных элементов доприродной неестественной части реальности, которые не имеют естественных, материальных свойств.

Тезис современной физики, что природа якобы возникла из взорвавшейся сингулярной, сверхплотной ядерной капли, существующей в пустоте, является псевдонаучным. Во-первых, пустота нематериальна, поскольку не имеет составляющих элементов. Во-вторых, сингулярный объект, возникший и функционирующий в нематериальной пустоте, фактически является материальным, т. е. языческим Богом, создающим материальную природу. Но это уже откровенная мистика.

Отсутствие в современной науке единой теории самоорганизации применимой для всех объектов природы обусловлено тем, что исследователи не могут выйти за пределы своей научной дисциплины, поскольку не имеют единой универсальной системы понятий, приемлемой для описания и сравнительного анализа всех перечисленных типов составляющих элементов природы (вакуумных, полевых, физических (в том числе космологических), биологических, экономических и технических). Кроме того, они не знают, что представляют собой и как создаются движущие силы, действующие в естественных объектах. Это не позволяет учёным выявить те самые общие структурные и функциональные закономерности и свойства, которые, безусловно, должны иметь, все составляющие элементы природы, иначе она не будет целостным самоорганизующимся естественным объектом. Без знания этих всеобщих закономерностей, обязательных для всех естественных объектов, невозможно построить адекватную, непротиворечивую картину естественнонаучного миропонимания.

Такие всеобщие закономерности природы в принципе невозможно сформулировать в системе понятий одной частной естественной науки (физики или биологии), потому что в природе много объектов, не обладающих физическими и/или биологическими свойствами.

Например, свойства и законы функционирования вакуумных и полевых объектов (не имеющих полного набора пространственных свойств) существенно отличаются от законов функционирования вещественных физических тел, а биологические и экономические объекты имеют не только физические свойства и закономерности, но и свои особые биологические и даже экономические свойства и закономерности. Поэтому», мягко говоря, наивна убеждённость физиков или биологов, что они на основе своей частной физической или биологической системы понятий, а также знаний свойств и законов генезиса, функционирования и развития своих объектов могут создать «Теорию всего.

Фактически все современные физические и биологические теории генезиса и развития природы или её частей априорно неадекватны.

Кроме того, базовые понятия современной физики такие, как пространство, время, материя, энергия, масса, инерция сила, работа, поле, информация и другие,, вообще, не имеют общепринятого естественнонаучного определения их материальной сущности. Фактически физики не знают, какая материальная сущность скрывается за теми фундаментальными физическими понятиями, которыми они оперируют, но всё же строят на их основе глобальные концепции мироздания.

Фактически при построении адекватной теории самоорганизации природы надо решать и терминологическую проблему, т. е. создавать систему понятий приемлемую для концептуального, а не количественного описания естественных объектов. Количественное описание природы приемлемо только в прикладной, предметной деятельности людей. Оно не даёт адекватного понимания устройства природы, поскольку построено на анализе только сравнительно небольшой видимой, регистрируемой части природы.

Философствующие экстрасенсы и дилетанты при описании своих концепций мироздания тоже используют формально неопределённые (т. е. псевдонаучные) термины, материальная сущность которых им неизвестна. Материальная и сущностная неопределённость сущности базовых физических понятий обусловила глубокий кризис концептуальных (мировоззренческих) теорий современной физики. Однако, пока это не мешает развитию прикладной физики, поскольку для практической предметной деятельности людей вполне достаточно уметь измерять с помощью эталонов и вычислять количественные значения перечисленных и прочих количественных физических понятий (параметров), не задумываясь об их материальной сущности. Но на основе таких прикладных понятий с неопределённой материальной сущностью невозможно создать адекватные количественные теории мироздания всей природы, поскольку она содержит огромное множество принципиально невидимых, нерегистрируемых объектов, которые в количественных теориях вообще не учитываются.

В природе, безусловно, непрерывно осуществляются спонтанные процессы её самоорганизации.

В рамках ЭТС феномен самоорганизации (СО) природы определён как совокупность наблюдаемых в ней спонтанных необратимых процессов возникновения, роста, развития, размножения, старения и распада всех её естественных объектов: вакуумных, полевых, физических (в том числе космологических), биологических и экономических. А также совокупность их спонтанных и необратимых процессов распознавания и обучения (т. е. взаимной адаптации друг к другу), процессов их сигнального и метаболического обменного взаимодействия друг с другом и с элементами своей среды обитания.

Сравнительный анализ и обнаруженные в рамках ЭТС всеобщие закономерности природы позволяют утверждать, что все естественные объекты подпадают под это определение, т. е. относятся к категории самоорганизующихся (СО-объектов), что и обуславливает феномен самоорганизации (СО) природы.

Следовательно, как объекты одного класса все составляющие элементы природы должны иметь единые движущие силы, некоторые единые, всеобщие типовые структурные и функциональные свойства, а также единый универсальный комплект механизмов своего размножения, генезиса de novo, адаптивного изменения, роста, развития, старения и распада.

Все естественные объекты, безусловно, должны иметь перечисленные всеобщие закономерности, иначе природа не будет единым целостным самоорганизующимся объектом.

Выявление таких общих структурных и функциональных свойств у всех составляющих элементов природы путём их сравнительного анализа и точное определение при этом всех используемых понятий является предметом исследования эгоидной теории самоорганизации (ЭТС).

Например, все естественные СО-объекты всегда построены из множества составляющих элементов, но функционируют они как неделимые, целостные, персонифицированные, дискретные объекты. Оказалось, что такая их целостность, неделимость обусловлена тем, что каждый СО-объект обязательно имеет один единственный управляющий центр, определяющий в той или иной степени характер, интенсивность и последовательность функционирования всех его составляющих элементов. Только это порождает феномен упорядоченного функционирования их составляющих элементов во времени и в пространстве. Такой единственный управляющий центр СО-объекта назван в ЭТС универсальным термином эгокрейт, т. е. создатель ЭГО (от лат. ego - Я и creator - творец, создатель). Образно говоря, эгокрейт — это создатель Я-подобности, персональности, субъектности.

Естественные объекты, содержащие один единственный эгокрейт, называются в ЭТС субъектами, элементами, эгоидами (от лат. ego - Я и суффикс oid - подобный) или организмами различного типа: вакуумного, полевого, физического (в том числе космологического), биологического или экономического. Объекты, не имеющие эгокрейта или имеющие множество эгокрейтов, названы в ЭТС нефелоидами (от гр. nefos – туча, облако и суффикса -oid - означающего подобие). Нефелоиды не являются эгоидами, элементами, субъектами, или организмами, вследствие отсутствия эгокрейта, поэтому составляющие элементы нефелоидов функционируют не упорядоченно, хаотически, что порождает феномен энтропийных, термодинамических законов их функционирования. Все составляющие элементы нефелоидов и эгоидов, а также их более глубокие элементы всегда являются естественными субъектами.

Сравнительный анализ показал, что все естественные субъекты и нефелоиды любого типа, а также все их составляющие элементы имеют рекуррентно вложенную структуру, т. е. всегда построены из составляющих эгоидных элементов, которые тоже должны быть построены из более мелких составляющих элементов. И так далее до самых первичных базовых вакуумных элементов природы. Последние тоже должны иметь какие-то составляющие элементы, потому что их отсутствие означает нематериальность объекта. Такие пустые объекты, не имеющие составляющих элементов, не могут изучаться естественными науками.

Особенность тех составляющих элементов, из которых построены самые первичные (т. е. базовые) вакуумные элементы природы, состоит в том, что они должны существовать в объективной реальности до возникновения природы, т. е. в качестве её среды обитания. Иначе природу не из чего будет строить. Иными словами, до возникновения естественной, материальной природы в объективной реальности должна существовать какая-то доприродная, неестественная среда, из неестественных элементов которой должна быть построена природа.

Сравнительный анализ показал, что все естественные субъекты строятся только из элементов своей среды обитания. Например, экономические субъекты возникают в биологической среде и построены из биологических элементов. Биологические субъекты возникают в свей физической среде обитания и построены из физических элементов этой среды – из атомов и молекул. Физические субъекты возникают в полевой среде обитания и построены из полевых элементов этой среды - из фотонов и пока неизвестных физикам спатоидов (смотрите раздел 2.3). Полевые субъекты должны возникать в вакуумной среде обитания и должны быть построены из вакуумных элементов, которые, в свою очередь, должны возникать в доприродной, неестественной среде обитания и должны быть построены из доприродных, неестественных элементов.

Этого требуют факты и логика естественнонаучного материализма, который доказан практическим, предметным опытом учёных, полученным ими внутри природы. Что было до возникновения природы и из чего построены её самые первичные материальные, естественные составляющие элементы, естественнонаучный материализм не выясняет, потому что он действителен только внутри природы. Попытки выяснить, как возникла природа, порождают две разновидности естественнонаучного материализма.

Атеистический материализм, основан на предположении, что объективная реальность вся материальна и в ней нет её доприродной, неестественной части, построенной из неестественных элементов.

Однако, этот тезис требует предполагать, что самые первичные (базовые) элементы природы либо не имеют составляющих элементов, т. е. не материальны, либо существуют вечно, бесконечно и неизменно, не имея своей среды обитания, из элементов которой они должны быть построены. Но это противоречит наличию в природе стрелы времени, т. е. все естественные субъекты, должны неизбежно стареть и разрушаться. Значит, в объективной реальности должны существовать механизмы их генезиса.

Эгоидный материализм, основан на предположении, что объективная реальность состоит из двух частей: из первичной неестественной и вторичной естественной части, которая представлена эгоидной природой, которая построена из неестественных элементов своей неестественной среды обитания. Природа, как и любой естественный субъект не может существовать без среды обитания.

Это означает, что в объективной реальности должна существовать доприродная, неестественная материя, из составляющих элементов которой должны быть построены самые первичные (базовые), материальные, естественные элементы природы, а из них - вся естественная материя, из которой построена природа. Этого требуют факты и логика естественнонаучного материализма, согласно которому любой материальный объект должен быть из чего-то построен, т. е. должен иметь составляющие элементы. Следовательно, естественная материя, в частности природа, должна быть построена из неестественных элементов, т. е. должна возникать из неестественной материи так же, как возникает естественная природа.

Нефелоиды не являются СО-объектами. Их составляющие элементы функционируют хаотически, не упорядоченно по общеизвестным термодинамическим (энтропийным) нефелоидным законам.

Эгоиды (естественные субъекты) имеют по одному управляющему центру, поэтому их составляющие элементы функционируют упорядочено по единым, универсальным негэнтропийным законам, которые названы в ЭТС эгоидными законами самоорганизации природы.

В природе её составляющие естественные субъекты и нефелоиды всех типов и уровней вложенности построены только из эгоидов. Это и обуславливает её закономерность, высокую упорядоченность и отсутствие в ней феномена энтропийной смерти.

Сравнительный анализ показал, что только в рекуррентно вложенных эгоидных структурах естественных субъектов спонтанно осуществляются интеллектуальные процессы распознавания и обучения, которые исполняют роль универсальных движущих и изменяющих сил природы. Только они являются причиной закономерного самофункционирования и самоизменения всех составляющих субъектов природы, поскольку эти процессы всегда завершаются активированием той или иной конфигурации составляющих элементов субъекта. Нефелоиды таких эгоидных свойств не имеют, поскольку у них нет эгокрейта и прочих атрибутивных структурных элементов естественных субъектов, необходимых для осуществления процессов распознавания и обучения. Их составляющие элементы функционируют хаотически, не упорядоченно по энтропийным, термодинамическим законам.

В системе понятий ЭТС показано, что всеобщие, универсальные силы, которые приводят в движение и изменяют естественные субъекты, обусловлены только их интеллектуальными процессами распознавания и обучения. Поскольку эти процессы всегда завершаться внешней или внутренней двигательной активностью субъекта. Иначе не будет вертикальной связи между рекуррентно вложенными естественными субъектами и будут невозможны их интеллектуальные процессы, распознавания и обучения.

Общие структурные и функциональные свойства, присущие естественным субъектам всех типов и уровней вложенности, дают ключ к адекватному пониманию структуры объективной реальности. На основе этой общности можно решать не только естественнонаучные, но также социальные и моральные проблемы людей, поскольку люди и их сообщества тоже являются эгоидными СО-объектами (смотрите четвёртую главу ЭТС). Обнаруженные при сравнительном анализе всеобщие закономерности естественных объектов применены в ЭТС для обсуждения концептуальных проблем физики, биологии развития, генетики, геронтологии, социологии, философии и теории искусственного интеллекта. При этом. В рамках ЭТС формулируются новые вполне проверяемые следствия и предсказания. Это демонстрирует адекватность и эффективность ЭТС.

В системе научных знаний ЭТС занимает особое место. Она является естественнонаучной концептуальной (мировоззренческой) теорией, в рамках которой осуществляется сравнительный анализ структурных и функциональных свойств множества самоорганизующихся естественных объектов, и формулируются новые, ещё неизвестные эгоидные закономерности их генезиса, развития и функционирования. Это позволит создать адекватные прикладные (количественные) теории, необходимые для практической, предметной деятельности людей.

ЭТС является новой научной дисциплиной, поскольку она имеет свой уникальный предмет исследования, свою особую естественнонаучную систему понятий, которая радикально отличается от тезауруса традиционных отраслей знаний, а также свой метод исследования. ЭТС формулирует обязательные для всех естественных субъектов всеобщие универсальные закономерности природы и предсказывает следствия из них. Традиционная нефелоидная наука не может обнаружить эти закономерности.

Предметом исследования ЭТС являются все естественные объекты: вакуумные, полевые, физические (в том числе космологические), а также биологические и экономические объекты. Сравнительный анализ показал, что все перечисленные объекты имеют однотипные (эгоидные) материальные структуры, каждая из которых содержит единственный управляющий центр – эгокрейт и прочие атрибутивные структурные элементы естественного субъекта. Эгоидные структуры создают в природе феномен субъектности, персональности и дискретности всех перечисленных выше естественных объектов. В рамках ЭТС методом сравнительного анализа исследуется внутреннее устройство этих эгоидных структур, их движущие силы, функциональные и структурные свойства, механизмы их первичного возникновения, размножения, роста, развития, старения и неизбежного саморазрушения.

Система понятий ЭТС существенно отличается от понятий традиционных отраслей знаний. Фактически понятия – это имена объектов и процессов, их состояний и свойств, которыми люди могут оперировать в процессе мышления, как самими объектами и процессами их состояниями и свойствами.

Люди мыслят только понятиями, поэтому надо различать их типы. Имена придуманных людьми, не существующих в природе объектов и процессов, или тех материальных объектов и процессов, которые не являются структурными элементами и процессами природы, названы в Эгоидологии абстрактными понятиями. Например, абстрактными понятиями являются: пространство, время, энергия, масса, сила, поле, информация и многие другие, которые используются для количественного описания естественных объектов и процессов. Имена реально существующих в природе её СТРУКТУРНЫХ элементов и процессов, называются в ЭТС естественными понятиями. В системе понятий ЭТС используются только естественные понятия, поскольку природу, как и любой объект, невозможно адекватно описать с помощью того, чего в ней нет. Поэтому в разделе 1.11 приводятся критерии отличия естественных понятий от абстрактных. Кроме того, система понятий ЭТС должна быть применимой для описания естественных субъектов любых типов и уровней вложенности.

Методом исследования ЭТС является сравнительный анализ естественных субъектов всех типов и уровней вложенности для поиска (с помощью универсальной системы понятий) их общих интеллектуальных, структурных и функциональных свойств и осуществляемых ими процессов, которые позволяют относить их к категории самоорганизующихся объектов. Наличие у составляющих элементов природы таких общих, универсальных свойств и допустимость сравнительного метода их исследования обусловлены тем, что все естественные субъекты построены друг из друга (т. е. рекуррентно вложены друг в друга), поэтому должны иметь общие интеллектуальные, структурные и функциональные свойства. Например, они должны распознавать получаемые ими обменные кванты и сигналы и обучаться их синтезу и обмену.

Единство природы должно проявляться в единстве движущих сил, и в наличии единых, всеобщих структурных и функциональных свойств и закономерностей всех её составляющих СО-объектов. Традиционный количественный (математический) анализ естественных объектов, который осуществляют, например, физика и синергетика, в принципе не позволяет найти источники такого единства СО-объектов, и, вообще, не применим к тем вакуумным и полевым естественным объектам, которые не имеют пространственных и вещественных свойств. Из традиционных физических понятий к ним применимо только понятие времени, но его материальная сущность тоже неизвестна.

Фактически ЭТС представляет собой теоретическую основу новой отрасли знаний, которую нельзя отнести ни к одной традиционной научной дисциплине. Однако, в ЭТС используются данные всех естественных наук, и она применима для их концептуальной ревизии и развития.

Поскольку в основе тел всех естественных субъектов лежат эгоидные структуры, то наиболее удачным общим названием этого нового научного направления является термин «Эгоидология» (от лат. eego - Я, -oid - подобный и logos - учение). Иными словами, Эгоидология — это наука о Я-подобных, т. е. о субъектно-подобных объектах природы. Следовательно, ЭТС – это не синоним Эгоидологии, а её основополагающая теоретическая основа, т. е. теоретическая основа новой отрасли знаний.

Надо отметить, что в настоящее время существует много научных работ, претендующих на создание новых теорий по проблеме самоорганизации природы. К ним относятся: «Тектология. Всеобщая организационная наука» Богданова А. А., «Общая теория систем» Л. фон Берталанфи и «Синергетика» Г. Хакена. Физики тоже полагают, что имеющиеся у них множество теоретических моделей, именуемых Единой теорией поля, описывающих якобы механизмы спонтанного возникновения и развития физической части Вселенной, тоже относятся к проблеме самоорганизации природы. Существуют и фундаментальные философские исследования, такие как «Живое вещество» В. И Вернадского и работа Пьера Тейяр де Шардена «Феномен человека. Преджизнь, жизнь, мысль, сверхмысль». Время расставит по местам все изложенные в этих работах концепции мироздания, в том числе и концепцию Эгоидологии.

Появление этих и множества других работ показывает, что потребность поиска новых научных теорий для описания механизмов возникновения и развития природы является насущной необходимостью современной науки, потому что созданные ею традиционные представления о мироздании оказались внутренне противоречивыми и неадекватными. Факт эволюционного изменения и даже возникновения некоторых видов друг из друга вовсе не означает, что первично все виды возникли из одного предшественника, истинность этого весьма сомнительного утверждения не доказана. Есть только косвенные факты, которые позволяют делать подобные предположения. Неадекватность этого тезиса показана в разделе 5.2.4. Аналогично факт наблюдаемого расширения Вселенной вовсе не означает, что когда-то она помещалась в небольшой сверхплотной сингулярной капле (от лат. singularis - отдельный, одиночный). Неадекватность этого тезиса обсуждается в разделе 2.11.2 при обсуждении проблемы чёрных дыр. Экстраполяция (распространение) современных процессов и тенденций изменения природы в далёкое прошлое не объясняет механизмы её первичного возникновения, а просто прячет их в каких-то первичных, неизвестно как возникающих, материальных богоподобных объектах, порождающих якобы всю природу или её отдельные части. Как, и из чего возникли эти материальные, т. е. языческие Боги, создающие природу, также непонятно, как и существование настоящего, неестественного Бога.

Фактически естественнонаучный атеизм тоже порождает Богов, но только языческих – материальных, в виде непознаваемого сингулярного объекта и его первичных составляющих частиц неизвестной природы. Физики считают, что эти, непонятно как возникшие частицы, тоже являются якобы создателями природы, и пытаются объяснить, как они путём развития и объединения своих тел создают прочие естественные объекты. Это очень напоминает базовый тезис Б. Спинозы, о том, что природа представляет собой тело Бога.

Эгоидология представляет собою принципиально новую концепцию интеллектуальной природы, поскольку все интеллектуальные, структурные и функциональные свойства естественных субъектов и создаваемых ими процессов обусловлены только их процессами распознавания и обучения. Замкнутая рекуррентно вложенная система понятий Эгоидологии не порождает материальных (языческих) Богов. Не отторгает и не опровергает уже накопленные и многократно проверенные естественнонаучные факты, но даёт им иную, концептуальную трактовку, позволяет формулировать ещё не известные следствия и делать вполне проверяемые предсказания. Противоречие ЭТС хотя бы одному надёжно установленному факту означает некорректность её замкнутой, рекуррентно вложенной системы понятий, что потребует её изменения, т. е. фактически создания новой версии ЭТС. Обоснованию системы понятий ЭТС посвящена первая глава монографии, и далее оно осуществляется в последующих главах по мере развития теории.

Читателям предложена принципиально новая концепция устройства природы, которая не противоречит общепринятым представлениям людей о мире, возникшим в процессе их предметной деятельности, и новейшим результатам астрономии, физики и биологии. Выводы и предсказания ЭТС непротиворечивы, логичны и всеобъемлющи. За сорок четыре года работы над нею (с 1975 года) я много раз приходил к выводу о её полной несостоятельности, абсурдности, и прекращал работу. Но с течением времени противоречия, казавшиеся ранее непреодолимыми, внезапно устранялись уточнением системы понятий, и это приводило к такому поразительному, захватывающему и неожиданному развитию теории, что не продолжить работу над ней было невозможно.

Я, думаю, что начатая мною увлекательная «игра», складывания уже известных научных фактов в системе понятий Эгоидологии будет продолжаться любителями научных головоломок и после меня. Это неизбежно, потому что идеи ЭТС пробуждают такой поток логических умозаключений, что остановиться уже невозможно. Они заставляют творчески думающего человека исподволь постоянно возвращаться к этим идеям, сопоставлять варианты, искать аналогии. Как сказал профессор Е. П. Гуськов, ценность этой книги не в том, что всё написанное в ней правильно, хотя кое-что есть, а в том, что она порождает у читателя лавину мыслей и ассоциаций. Возможно, предложенная система понятий ЭТС сложена ещё не совсем правильно и, возможно, не все известные науке факты помещаются в ней без противоречий. Это нормально, потому что одному человеку невозможно отследить правильность «укладки» всего накопленного наукой фактического материала в новой системе понятий. Но, тем не менее, даже на этом этапе развития ЭТС обращает на себя внимание то, сколько глобальных тупиковых проблем и противоречий тихо исчезает при размещении множества научных фактов в новой системе понятий, и какой открывается при этом простор обоснованной фантазии для исследователей всех естественных специальностей. Само существование ЭТС, непротиворечиво объясняющей внутреннюю сущность столь большого количества необъяснимых ранее фактов, понятий и процессов, безусловно, представляет самостоятельную научную ценность.

ЭТС начиналась как увлекательная игра создания естественнонаучных понятий и определения связей между ними, которая осуществлялась на грани традиционных научных представлений. Однако, следствия из неё будут далеко не шуточные. Не исключено, что пустые клеточки этого «пасьянса» станут стратегическими направлениями научных исследований, а разработка теоретических и прикладных аспектов проблемы естественного интеллекта станет новой основой стратегического соперничества в мировом сообществе людей.

Это соперничество обостриться в связи с обнаруженной в Эгоидологии возможностью построения гравитолётов, обладающих свойствами неопознанных летающих объектов - НЛО.

Тот, кто будет знать тонкости механизмов распознавания и обучения элементарных частиц, атомов, молекул, звёзд, галактик, клеток, организмов и их социумов (сообществ), получит в своё распоряжение все ресурсы их управляемого синтеза и морфогенеза. Это даст возможность управлять механизмами их старения и регенерации, создавать искусственные аналоги интеллектуальных объектов, «перемещать» активность СО-объектов из глубоких составляющих уровней в высокие обобщающие - и наоборот, т. е. использовать энергетические и интеллектуальные ресурсы всех структурных уровней природы. Фактически это означает создание принципиально новых технологий, энергоносителей и способов взаимодействия с естественными объектами. Результаты разработки этого ещё не исследованного пласта знаний, безусловно, будут более эффективны, чем разработка ядерной проблемы.

Но, принесёт ли это пользу людям, поскольку они используют все новинки для войны? Думаю, что принесёт, потому что ЭТС изменяет не только научное, но также социальное и духовное мировоззрение людей, поскольку построена на адекватном, консолидирующем миропонимании. 

Как это ни странно, но ЭТС базируется на общеизвестных истинах. Для её изложения не надо привлекать результаты особых, сверхновых, сверхтонких, математически обоснованных сложных исследований. Достаточно апеллировать только к тем общеизвестным естественнонаучным фактам, которые уже дошли до учебников и справочников. Однако, при этом необходимо уметь чётко отделять научные факты от концептуальной, мировоззренческой веры исследователей. Элементы этой веры, безусловно, образуют основу любого специалиста, но они же представляют собой те мировоззренческие шоры, которые «надеваются» на исследователя в процессе его обучения. Обеспечивая преемственность знаний в поколениях, эти «концептуальные шоры» ведут учёного дорогой, протоптанной ещё до его рождения, и зачастую не позволяют ему взглянуть на совокупность уже имеющихся научных знаний с другой точки зрения. Однако, оказалось, что для преодоления этой зашоренности и создания с нуля другой, научно обоснованной точки зрения мне пришлось потратить больше половины своей жизни.

Следует отметить объективную необходимость, закономерность появления ЭТС. До недавних пор физика, биология и общественные науки занимались изучением свойств своих объектов, не зная о существовании эгоидов и нефелоидов. В настоящее время естественные науки подошли к той грани своего развития, когда они вынуждены понимать разницу между этими объектами, поскольку вопросы о механизмах их генезиса и о движущих силах их функционирования и развития становятся ключевыми для планирования экспериментов и трактовки их результатов. Особенно это актуально в микрофизике, космологии, в биологии развития и в социологии. Множество естественных СО-объектов изучено физикой, биологией и общественными науками на достаточно высоком уровне, что позволяет провести их сравнительный анализ с позиций ЭТС. Это закономерности развития сообществ людей, популяций животных, растений и микроорганизмов, структура их тел, клеток, макромолекул, вирусов, а также сведения о структуре физического микро - и макромира.

Наряду с объективной закономерностью возникновения Эгоидологии существуют и объективные гносеологические причины, препятствующие её появлению и распространению. Они связаны с когнитивными (познавательными) особенностями людей. В первую очередь это воспитанное с детства некритическое отношение исследователей к тем традиционным понятиям, которыми они оперируют для описания объективной реальности. Многие научные понятия, вообще, не имеют формального определения своей материальной сущности, например, понятия пространства, времени, энергии, массы и инерции. Во-вторых, это понятийная разобщённость, изолированность научных дисциплин и узкая специализация исследователей, что порождает их узкоспециализированные системы понятий и фактически разделяет в их сознании природу на не связанные между собой части. В-третьих, идея ЭТС не может сформироваться на основе знаний какой-то одной научной дисциплины, она требует осмысления в одной голове всего комплекса научных знаний, накопленных всеми научными дисциплинами, что само по себе представляет серьёзную проблему. Мне удалось её частично решить, потому что я окончил физфак Ростовского государственного университета, ныне ЮФУ по специальности физик-биофизик. Поэтому знаю понемногу физику, космологию, биологию развития, генетику, философию, нейрокибернетику и теорию искусственного интеллекта. Это, безусловно, помогло в работе над Эгоидологией.

Перечисленные особенности процесса познания блокируют у исследователей построение альтернативных представлений, согласно которым природа едина и состоит только из множества рекуррентно вложенных естественных СО-объектов, которые являются носителями всеобщих, универсальных свойств, присущих всем естественным субъектам. Исследователь, освоивший метод сравнительного анализа рекуррентно вложенных субъектов обязательно увидит способ применения ЭТС в той научной специальности, предметом исследования которой являются естественные субъекты или феномены их функционирования. В настоящей монографии приведены примеры такого концептуального переосмысления в области физики, космологии, биологии развития, физиологии, цитологии, генетики, геронтологии, социологии политэкономии и искусственного интеллекта.

В процессе сравнительного анализа всех известных естественных объектов, в природе впервые обнаружен универсальный материальный носитель естественных закономерностей, представленный во всех естественных СО-объектах в виде их рекуррентно вложенной эгоидной структуры. Оказалось, что только в ней могут осуществляться процессы распознавания и обучения, которые порождают феномен движущих и изменяющих сил природы (смотрите раздел 1.6) и необратимые изменения всех естественных объектов. Анализ внутреннего устройства этого универсального носителя закономерности, его структурных и функциональных свойств, механизмов генезиса и законов взаимодействия с партнёрами и с объектами среды обитания позволяет выявить его внутреннюю структуру и исследовать те универсальные процессы (распознавания и обучения), которые лежат в основе функционирования всей естественной части объективной реальности.

ЭТС впервые в истории науки указала на процессы распознавания и обучения, как на универсальные, атрибутивные процессы, присущие всем без исключения естественным субъектам: вакуумным, полевым, физическим (в том числе космологическим), биологическим и экономическим. Оказалось, что эти вполне естественные интеллектуальные процессы, протекающие только в эгоидной, рекуррентно вложенной структуре естественных субъектов всех типов и уровней вложенности, обуславливают их спонтанное движение, закономерное изменение и обеспечивают материальное единство природы. Ни одна другая научная дисциплина не смогла указать универсальные процессы, которые были бы присущи всем без исключения естественным субъектам и являлись бы их движущей силой и создателем материального единства природы. Благодаря открытию в ЭТС атрибутивности процессов распознавания и обучения тезис о материальном единстве природы из философской догадки стал научным фактом.

Концепция интеллектуальной природы (КИП), представляет собой универсальное научное миропонимание, которое позволяет увидеть решение множества физических (в том числе космологических), биологических, экономических, политических, социальных, религиозных, моральных и культурных проблем в сообществах людей. Она существенно дополняет систему гуманитарных знаний людей, необходимых для устойчивого развития их сообществ, и может служить основой их духовного единения. Обусловлено это тем, что КИП обладает характеристиками адекватного, консолидирующего миропонимания. В её рамках изложены новые представления о природе, объясняются многие, ранее не объяснимые наукой феномены и обнаруживаются новые направления научного поиска и анализа. Но главное на основе концепции интеллектуальной природы может быть построена единая концептуальная система знаний, объединяющая в единое целое все естественнонаучные дисциплины.

Небольшое количество ссылок и примеров определяет книгу как научно-популярную и позволяет изложить ЭТС в сравнительно кратком виде. Но это требует от читателя необходимости «примерять» к идеям ЭТС свой багаж знаний о естественных объектах и процессах. У некоторых читателей это пробуждает азарт исследователя и позволяет им «увидеть между строк» значительно больше, чем написано в тексте.

Изложенная в этой книге концепция интеллектуальной природы и эгоидная теория её самоорганизации представляет собой лишь видимую вершину айсберга, контуры её более объёмной скрытой части ещё предстоит выявить. Но кое-что уже просматривается. Для тех, кто хочет понять только общий смысл ЭТС, рекомендую не читать или бегло просматривать те места монографии, которые покажутся читателю перегруженными определениями и деталями. Они будут полезны тем, кто захочет изменить аксиоматику Эгоидологии, т. е. создать её новую систему понятий - фактически новую версию Эгоидологии, потому что изменение семантики одного понятия повлечёт изменение многих связанных с ним понятий. Такие нестыковки с нововведениями могут обнаруживаться в течение многих лет, проверено на личном опыте.

Кажущаяся избыточность определений является фундаментом Эгоидологии. Если бы все естественнонаучные понятия скрупулёзно определялись, как в ЭТС, на основе уже определённых универсальных понятий, применимых для всех естественных субъектов, то эта теория уже была бы создана в середине XIXвека, потому что тогда уже были известны все факты необходимые для её создания.

Следует отметить, что корректное изложение ЭТС представляет собой серьёзную проблему.

Дело в том, что в замкнутой, рекуррентно вложенной системе понятий (которые взаимно определяют друг с друга) очень трудно найти такую последовательность их изложения, которая позволяет логически непротиворечиво и убедительно осуществить их изложение. Поскольку при описании любых первых понятий ЭТС всегда потребуются те, которые ещё не описаны. В предлагаемой версии ЭТС реализована новая, более удачная, многоступенчатая последовательность её изложения. Сначала в первой главе излагаются общие концептуальные основы ЭТС и ядро её базовых понятий, описанных на основе традиционной системы естественнонаучных знаний. В последующих главах эта аксиоматическая часть понятий расширяется и уточняется. Это позволяет последовательно, наращивать основное ядро тезауруса теории, излагая на каждом этапе основные идеи ЭТС более детально. Кто не доберётся до конца книги, всё равно получит некоторое представление о сущности ЭТС.

Мне всё-таки удалось, наконец-то, удалось непротиворечиво сложить рекуррентно вложенную систему понятий ЭТС и описать с её помощью основные механизмы самоорганизации и законы развития природы. Желаю тем, кто решил прочесть эту книгу, терпеливо преодолеть барьер рекуррентного миропонимания. За ним удивительная по своей простоте и гармоничности картина механизма, возникновения и развития природы, которая, как, оказалось, полностью совпадает с традиционными представлениями людей о природе и с основными догматами православия. Для меня - убеждённого атеиста, с детства воспитанного в атеизме, такое совпадение базовых тезисов ЭТС с догматами православия было поразительным открытием. Кроме этого, неожиданно для меня оказалось, что в концептуальных обобщениях недопустимо применять систему понятий прикладной, количественной науки, которая, безусловно, верно описывает с помощью абстрактных, придуманных понятий количественные закономерности естественных объектов и процессов. Обусловлено это тем, что природу невозможно адекватно описать с помощью абстрактных, придуманных понятий, именующих те объекты и процессы, которых в природе нет.

Природу (как и любой объект) невозможно адекватно описать с помощью того, чего в ней нет. Это порождает непреодолимые тупики и противоречия, которые и обусловили глубокий кризис теоретической физики и теории эволюции. В естественной системе понятий Эгоидологии, которые именуют только реально существующие в природе её структурные объекты и процессы, их состояния и свойства, эти тупики и противоречия преодолеваются поразительно тривиально.

Комментарии, встречающиеся в текстах Эгоидологии, не являются частью теории. Это просто попутные мысли, ассоциации, «привязывающие» выводы ЭТС к другим системам знаний. Подчёркнутые термины вынесены в предметный указатель, как понятия, имеющие естественнонаучные определения. Обилие в тексте выделенных слов, терминов, предложений и абзацев обусловлено необходимостью быстрого поиска исправляемых мест, поскольку текст непрерывно изменялся в течение сорока четырёх лет и ещё будет изменяться.

Вопросы по тексту монографии, а также замечания о несостоятельности, ошибочности или псевдонаучности Эгоидологии можно посылать автору по адресу rtsklimenko@mail.ru.

Буду благодарен за жёсткую конструктивную критику.

 

Май, 2016 г., Ростов на Дону.